《无能子》是唐末一部重要的政治思想著作,成书于跌遭丧乱之衰世,故而伸无君之旨,足以远继鲍生,为庄学之正统。及至近代未受学界重视,然其无名与无心之政治哲学基础、基于“圣”“王”合流而形成的君臣批判、原始的平均主义与乌托邦政治、与西方自发展理论暗合的无为政治都对后世有重要的启迪作用。它至少形成了四股思想潜流,在中国政治思想史上占据一席之地:自我管理、有限政府的无为政治;万物同根、崇尚自然的生态政治;崇尚平等、厌弃名利的反物质主义;叛逆知识话语体系的反智主义。
关键词
无能子 /
无为政治 /
君臣批判 /
乌托邦 /
反智主义
{{custom_sec.title}}
{{custom_sec.title}}
{{custom_sec.content}}
参考文献
[1]张彩拢.唐末五代道教思想的社会历史观研究[D].四川省社会科学院硕士论文.
[2]景海峰.论“以传解经”与“以经解经”——现代诠释学视域下的儒家解经方法[J].学术月刊,2016(6).
[3]萧公权. 中国政治思想史[M].台北:联经出版事业公司,1982.
[5]王明.无能子校注[M].北京:中华书局,1981.
[6]全根先.《无能子》的思想及其资料来源[J].中国道教,1991(1).
[7]江安.《无能子》篇目小考[J].社会科学战线,198(2).
[8]刘泽华.中国政治思想史集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2008.
[9]斯塔夫里阿诺斯.全球通史从史前史到21世纪[M].北京:北京大学出版社,2005.
[10]乔治·萨拜因著.邓正来译.政治学说史(上卷)[M].上海:上海人民出版社,2008.
[11]托马斯·莫尔.乌托邦[M].北京:商务印书馆,1982.
[12]柏拉图.理想国[M].北京:商务印书馆,1986.
[13]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].北京:人民出版社,1999.
[14]让·雅克·卢梭.论人类不平等的起源与基础[M].北京:北京出版社,2010.
[15]弗里德里希·奥古斯特·哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社,1997.
基金
浙江省高校重大人文社科攻关计划青年重点项目(2016QN032)的阶段性成果。
PDF(1218 KB)
微信公众号
