|
摘要 “道”是天地万物的本原和一切运动的规律,以“恍惚”来论“道”似乎不合常理,实际上,“恍惚”是对“道”绝妙的阐述和表达。“恍惚”源自原始宗教灵魂,但老子把原始宗教灵魂改造成为以“道”为本体的哲学。“恍惚”呈现了中国古代哲学的直观、模糊、中道的思维特点,代表着中国古典艺术的最高境界。
|
|
关键词 :
老子,
恍惚,
道
|
|
|
作者简介: 陈中权,中共温州市委党校文化与社会学教研部主任、副教授,主要研究方向:温州区域文化、中国传统文化;周蓉,中国作家协会会员、二级作家。邮编:325000 |
[1]任继愈.老子绎读[M].北京:北京图书馆出版社,2006. [2][魏]王弼.老子注(载《诸子集成》第三册)[M].北京:中华书局,2006. [3][清]魏源.老子本义(载《诸子集成》第三册)[M].北京:中华书局,2006. [4]王力主编.王力古汉语字典[M].北京:中华书局,2000. [5]南怀瑾.老子他说[M].上海:复旦大学出版社,2005. [6]秦平.析论老子的“恍惚”之道[J].周易研究,2017(1). [7]黄寿祺,张善文.周易译注[M].上海:上海古籍出版社,1989. [8]杨建波.道教文学史论稿[M].武汉:武汉出版社,2001. [9]孙浩然. 老子的道与原始宗教灵魂观[J] . 文山师范高等专科学校学报,2005(3). [10]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,1981. |
[1] |
陈中权,周蓉. 从“中庸”看中国文化独特的自由观[J]. 中共杭州市委党校学报, 2017, (4): 90-96. |
[2] |
陈中权. 略论儒道禅的共通性[J]. 中共杭州市委党校学报, 2016, 17(6): 90-97 . |
[3] |
高国舫. 干部选任过程的道德指标界定及其完善[J]. 中共杭州市委党校学报, 2016, 17(1): 22-29 . |
[4] |
胡洪彬. 党风廉政建设问责制:强化党风廉政建设自信的必由之路[J]. 中共杭州市委党校学报, 2015, 16(6): 27-31. |
[5] |
袁明宝. 小农家庭的经济行为逻辑——对恰亚诺夫劳动—消费均衡理论的评析[J]. 中共杭州市委党校学报, 2015, 16(6): 53-58. |
[6] |
李琼. 中西方古代社会道德权威的比较分析[J]. 中共杭州市委党校学报, 2015, 16(6): 59-63. |
[7] |
孟凡辉;胡晓红. 认知冲突视域下的德育——道德两难法在高校思想政治理论课中的应用[J]. 中共杭州市委党校学报, 2015, 16(6): 64-68. |
[8] |
郭美星. 《老子》哲学“德”论探察[J]. 中共杭州市委党校学报, 2015, 16(4): 85-90. |
[9] |
赵晓峰;李婷. 塑造“革命小农”:人民公社时期新旧制度的博弈机制探析——兼与“理性小农”和“道义小农”的对比分析[J]. 中共杭州市委党校学报, 2014, 15(6): 65-70. |
[10] |
范国周;张秀梅. 网络暴力的社会根源:社会失范与道德危机[J]. 中共杭州市委党校学报, 2014, 15(5): 43-48. |
[11] |
汤美芳;沈正中. 杭州市地铁一号线对住宅及居民生活的影响[J]. 中共杭州市委党校学报, 2013, 14(4): 31-38. |
[12] |
祝福恩. 生态文明建设体现中国共产党人的道路自信[J]. 中共杭州市委党校学报, 2013, 14(2): 4-8. |
[13] |
辛鸣. 坚定对中国特色社会主义的自信[J]. 中共杭州市委党校学报, 2012, 13(6): 4-10. |
[14] |
曾建平. 天人关系:和谐社会的基石——池田大作人类和谐观管窥[J]. 中共杭州市委党校学报, 2012, 13(2): 77-83. |
[15] |
黄少华. 网络道德同侪压力测量:量表编制与检验——以大学生网民为例[J]. 中共杭州市委党校学报, 2012, 13(1): 59-65. |
|
|
|
|